一部六大茶山的歷史，半部普洱茶的歷史。普洱茶歷史舞臺上，歷代倚邦土司、易武土司扮演了不同的角色。兩大家族的榮辱悲歡，一種茶的興衰起伏，命運將其緊密相連，共同書寫出不朽的傳奇。
雍正七年(1729)改土歸流設(shè)立普洱府是決定六大茶山命運轉(zhuǎn)折的大事件，在改土歸流及后續(xù)的事件中，伍乍虎、曹當(dāng)齋相繼被朝廷授予土司職位，嗣后成為六大茶山歷史上地位顯赫的兩大土司家族。
倚邦曹姓土司與易武伍姓土司面臨復(fù)雜的處境，既要接受土司政權(quán)車?yán)镄渴顾镜墓茌?，又要接受流官政?quán)思茅廳的管轄，決定其命運的則是滿清朝廷。作為各自主政一方的倚邦土司、易武土司，既要受命于上，更要統(tǒng)治其下。穩(wěn)固自身的統(tǒng)治地位是其矢志不渝的訴求，這從其在名分的追求上可見一斑，圍繞關(guān)乎自身名義身份與地位的構(gòu)建，折射出兩個家族命運的浮沉。
雍正十一年(1733)，新任云貴總督尹繼善奏請善后事宜，在其《籌酌普思元新善后事宜疏》中指稱曹當(dāng)齋為倚邦土弁、伍乍虎為易武土弁，意指武職土司，這種稱呼并不鮮見。
曹當(dāng)齋塑像(倚邦貢茶歷史博物館)
曾經(jīng)倚邦土司駐地的倚邦老街，現(xiàn)如今是倚邦村委會所在地。距離倚邦老街不遠(yuǎn)，就是倚邦曹姓土司家族墓地，當(dāng)?shù)乩习傩辗Q為官墳梁子。一個近年新修的金色亭子里，有一方乾隆二年(1737)朝廷敕封曹當(dāng)齋夫婦昭信校尉安人碑，碑文昭示的是皇帝的旨意，指稱“云南普洱府屬茶山倚邦土千總曹當(dāng)齋”，這是用時任倚邦土司曹當(dāng)齋擔(dān)任的官職作為正式稱呼。其中曹字抬頭并不是常見的草頭曹而是一點一橫，后者的寫法嗣后被民間稱為官清曹，用以區(qū)分白頭曹。
(倚邦)
曾經(jīng)屬于倚邦土司管轄的蠻磚茶山蠻磚寨，現(xiàn)在隸屬于勐臘縣象明彝族鄉(xiāng)曼莊村委會曼莊村民小組(現(xiàn)在已經(jīng)更名為蠻磚村委會蠻磚村民小組)。在茶農(nóng)豐敬堂家中留存有一方乾隆六年(1741)修建蠻磚會館所立功德碑，碑上銘刻的是“管理茶山軍功土部千總曹當(dāng)齋奉銀四兩”，可見時任倚邦土千總曹當(dāng)齋對于自身的名分認(rèn)定與朝廷任命完全契合。
乾隆十二年(1747)，時任云貴總督張允隨下發(fā)有關(guān)茶政的行政命令。次年，被時任倚邦土司曹當(dāng)齋率領(lǐng)屬下銘刻在石碑上，現(xiàn)存于倚邦貢茶歷史博物館。為了行文方便起見，我將其命名為《恤夷碑》，無礙他人的命名。《恤夷碑》落款為“管理茶山土千總曹當(dāng)齋統(tǒng)四山頭目敬立曉諭”?？梢娖涔ы樀淖藨B(tài)與對自身地位的清楚認(rèn)知。
乾隆三十八年(1773)，曹當(dāng)齋走完了他極富傳奇色彩的一生。其墓位于官墳梁子，墓碑上銘刻的頭銜是“皇清敕封昭信校尉應(yīng)贈武德郎顯考曹公當(dāng)齋”。其中的情由在于乾隆三十二年(1767)曹當(dāng)齋軍功升土守備銜，或許由于清緬戰(zhàn)爭整體失利，曹當(dāng)齋沒能等來與其職銜相應(yīng)的爵位授予就去世了，在其身后成為憾事。
乾隆五十一年(1786)，易武土司下發(fā)給客民的執(zhí)照內(nèi)容被《傣族社會歷史調(diào)查·西雙版納之三》記述了下來，其抬頭是“管理易武一帶地方錢糧茶務(wù)軍功司廳伍給照以專責(zé)成事”。這個是目前能夠見到的易武土司的早期稱謂。
乾隆五十四年(1789)，漫撒新建石屏?xí)^落成，其修建會館所立功德碑現(xiàn)存于易武茶文化博物館，修建會館捐資人中就有“世襲管理茶山一帶地方部廳曹捐銀伍拾兩”，“世襲管理易武一帶地方部廳伍捐銀陸拾兩”，這是讓人覺得很有意思的一件事兒。作為倚邦土司，乾隆六年(1741)修建蠻磚會館時捐資尚屬情有可原，畢竟在自己轄區(qū)內(nèi)。作為易武土司，下轄的漫撒新建石屏?xí)^，主動捐資也屬情理之中。但是時任倚邦土司居然也捐了錢，還排在了易武土司前面，似乎說明時任倚邦、易武土司頗有交情，也都希望在茶山公共事務(wù)上一展風(fēng)采。我們的著眼點在于時任倚邦曹姓土司與易武伍姓土司的職銜，兩大土司都開始有意識凸顯自身權(quán)力符號。
道光二年(1822)，時任易武土司伍榮曾所作關(guān)于易武、易比二寨爭端裁定被銘刻于石碑上，現(xiàn)存于勐臘縣易武鎮(zhèn)易武茶文化博物館，抬頭是“世襲管理易武一帶地方錢糧事務(wù)司廳口口口”。與早前的稱謂相較只有些微差異。
約在道光六年(1826)年之后，牛滾塘五省大廟重修，所立功德碑現(xiàn)存于象明彝族鄉(xiāng)安樂村委會牛滾塘品茶坊。捐資人中有“倚邦司廳曹奉銀伍兩”，應(yīng)該指的是時任倚邦土司曹銘所為，積極參與轄區(qū)內(nèi)公共事務(wù)。
道光十六年(1836)易武永安橋落成，所立功德碑現(xiàn)存于易武茶文化博物館。碑文上銘刻的捐資人有“世襲管理倚邦軍功司廳曹銘捐銀叁拾兩”，“協(xié)辦倚邦軍功司廳曹輝業(yè)捐銀貳拾兩”。沒有見到時任易武土司伍榮曾捐資。相隔十年，時任倚邦土司曹銘的稱謂簡繁有別，但其職銜顯見有一致性。
倚邦貢茶歷史博物館內(nèi)有一方修建茶馬古道曼拱段所立功德碑，可惜的是落款紀(jì)年處不幸損毀，碑文中捐資人有“管理茶山軍功部廳曹捐銀拾兩”，無法確知是哪位倚邦土司所為。
咸豐元年(1851)，修建倚邦龍王井所立功德碑現(xiàn)存于倚邦貢茶歷史博物館。抬頭是“世襲倚邦一帶地方總理茶政兼管錢糧事務(wù)軍功部廳加一級曹”，指的是時任倚邦土司曹瞻云，他是倚邦歷代土司中任期最久的風(fēng)云人物。
現(xiàn)今隸屬于倚邦村委會茨菇塘村民小組地界的大山上，有一處五省大廟遺址，咸豐八年(1858)所立兩方功德碑保存至今，其中一塊的抬頭是“世襲管理竜得一帶地方錢糧事務(wù)軍功司廳葉”，可見當(dāng)時屬于竜得土便委轄地。未入品級的竜得土便委也是以政權(quán)符號來彰顯自身的地位。
光緒十三年(1887)，時任普洱府思茅廳同知覃克振針對倚邦商民之間的民事糾紛下發(fā)了一份裁決。次年，倚邦紳商將其銘刻在石碑上。為行文方便，我將其命名為《止價碑》。碑的抬頭是“世襲管理倚邦一帶總理茶政兼管錢糧事務(wù)軍功都閫府曹”，時任的倚邦土司依舊是曹瞻云。碑文抬頭曹瞻云的稱謂非比尋常，意指他的職位是四品土都司，由此可知，曹瞻云才是已知職銜最高的倚邦土司。
自盛清雍正年間改土歸流設(shè)立普洱府后，一直延續(xù)到晚清時期，留存在倚邦、易武及竜得土司地的文物碑刻，見證了六大茶山的歷史變遷。從倚邦曹姓土司、易武伍姓土司及竜得葉姓土司對名分的注重，不難看出帝制晚期，作為基層官僚的土司，在自身名義身份與地位構(gòu)建中的演變軌跡，為后人描繪出土司自我形象塑造的歷史圖景。
作為土司命運主導(dǎo)的滿清朝廷，給予土司的定位則是另外一番景象。
道光十五年(1835)《云南通志稿》記載：思茅廳倚邦土把總、思茅廳易武土把總條目項下，援引《皇朝通典》，云南土把總五十五人，曰倚邦茶山一人，曰易武一人。也就是在清廷的規(guī)劃中，倚邦土司、易武土司實際上的職權(quán)都是七品土把總。
道光三十年(1850)《普洱府志》記載：“倚邦土把總屬車?yán)?，兼轄勐捧土便委。管理攸樂、莽芝、革登、蠻磚、倚邦各茶山。負(fù)責(zé)冬防。每年定例承辦貢茶。明確轄區(qū)四至界限。上納條丁銀、火耗銀，折征秋糧米，在思茅廳完納。易武土把總屬車?yán)?，管理漫撒茶山。協(xié)同倚邦承辦貢茶。明確轄區(qū)四至界限。負(fù)責(zé)冬防。上納條丁銀、火耗銀，折征秋糧米，在思茅廳完納?！?/p>
府志中明確記載了倚邦、易武土司的權(quán)責(zé)。管轄五大茶山的倚邦土司每年定例承辦貢茶，管轄漫撒茶山的易武土司每年協(xié)同倚邦承辦貢茶。倚邦土司與易武土司上納思茅廳的稅賦比例在三到四倍之間。倚邦土司帶土練二百名，易武土司帶土練一百名，各自肩負(fù)冬防。將倚邦土司、易武土司的職責(zé)與其對外生長的職銜對照后不難發(fā)現(xiàn)：倚邦土司總理茶政兼管錢糧事務(wù)，易武土司管理錢糧茶務(wù)。這與朝廷賦予他們的職責(zé)的表述完全符合，也與他們各自的職系完全一致。
咸豐九年(1859)，大學(xué)士管理戶部事務(wù)大臣翁心存呈進(jìn)奏折，其中明確指出：“據(jù)藩司詳稱：思茅廳每年應(yīng)辦貢茶向由藩司請領(lǐng)銀壹千兩發(fā)交綺邦土弁釆辦運省解京?！边@份奏折的原件現(xiàn)藏于中國臺北故宮博物院。
西雙版納傣族自治州民族博物館藏有兩方倚邦土司官印，其一是正方形的“云南思茅廳倚邦土把總之印”，其二是長方形的“守備銜世襲管理倚邦土把總曹瞻云之鈐記”。將這兩方印章與官修史籍相對照，倚邦土司、易武土司的實際職務(wù)非常明確，就是七品土把總。按照清廷的規(guī)定，由軍功升授六品土千總、五品土守備或者是四品土都司，本質(zhì)上都是屬于虛銜。
倚邦首任土司曹當(dāng)齋始終秉承朝廷的規(guī)定，都是以土千總、土守備等職銜申張職權(quán)。
自乾隆晚期開始，倚邦、易武土司都更注重自身代表的政權(quán)級別，低級別的七品土把總(抑或未入品級的土便委)聲稱自身是軍功司廳，高一級的六品土千總聲稱自身是軍功部廳，乃至于升授四品土守備的曹瞻云聲稱自身是軍功都閫府。這些都是符合大清條例，受到朝廷許可的行為。從倚邦、易武土司的角度出發(fā)，作為一級地方政府的土司官，有利于其進(jìn)行統(tǒng)治。而在朝廷看來，他們都是供自己驅(qū)使的土弁。為了對其進(jìn)行籠絡(luò)，常以虛銜進(jìn)行名譽獎賞。
作為每年定例承辦貢茶的倚邦土司與協(xié)辦貢茶的易武土司，采辦貢茶的事項責(zé)系重大，但同時也構(gòu)成了沉重的壓力，這些負(fù)擔(dān)最終都轉(zhuǎn)移到了六大茶山夷民百姓的身上。伴隨滿清王朝的覆滅，舊有的尊榮成為過眼云煙，只留下了無數(shù)動人的故事，供后人品讀。
作者簡介：
馬哲峰，著名茶文化學(xué)者，中國國際茶文化研究會學(xué)術(shù)委員會委員，西雙版納普洱茶歷史研究院特約研究員，勐臘縣首屆普洱茶文化傳播大使，“行知茶文化叢書”編委會主任。所著《普洱尋茶記》《讀?中國茶》《普洱六山記》《尋味普洱茶》《讀懂普洱茶》《大倚邦傳奇》等，連年榮登茶媒體推薦閱讀十大茶書榜單。曾榮膺《普洱》雜志優(yōu)秀撰稿人，榮獲河南茶葉流通領(lǐng)域發(fā)展二十周年杰出貢獻(xiàn)獎，榮獲創(chuàng)新中國茶百佳創(chuàng)新人才獎等?！度嗣裾f(xié)報》等多家媒體予以專題報道。
來源：行知茶文化講習(xí)所
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